Wednesday, September 24, 2025

⚜️ ब्रह्मवादिनी : सरस्वती

खरंतर युगायुगातून एका विशिष्ठ सामाजिक अवस्थेचे दर्शन अटळपणे घडत असते. एक मोठा वर्ग अज्ञानी असतो. आपल्या अज्ञानापायी सतत दुःख भोगत असतो, अन्याय सहन करीत असतो, केवळ मरण जगत असतो. पण त्याला त्याची कधी खंत वाटत नसते, कारण त्याला त्याची कधी जाणीवच होत नसते. आपलं जीवन हा एक शाप आहे आणि तो भोगणे क्रमप्राप्त आहे अशी समजूत तो उराशी घट्ट बाळगून असतो. 

वेदकाळी एका स्त्रीने हे सगळे केले. तिने त्याकाळी अशा अजाण आणि अभागी वर्गाला नेतृत्व दिले. असा वर्ग राष्ट्रीय प्रवाहापासून दूर जातो आणि राष्ट्रापुढे संकट होऊन उभा ठाकतो. त्याला तिने समजूतदारपणे वळणावर आणले, मूळ राष्ट्रीय प्रवाहात सहज आणून सोडले, त्यांचे जीवन इतरांच्या सुखी व समृद्ध जीवनाशी एकरूप करून टाकले. ह्या वेदकालीन स्त्रीचं नाव आहे ब्रह्मवादिनी सरस्वती.

शरीर, वाणी, मन आणि बुद्धी ह्यांची चार प्रकारची ओजस्वी शक्ती, ह्या सरस्वतीनं त्या अडाण्यांना, शहाणं करून दिली. तिने त्यांना जीवन दिले. 'कुठे कुणी गेलंय का तिच्यापुढे, ती एकटीच हे कार्य करते आहे'. असं ऋग्वेद सांगतो. त्याकाळी पुढाऱ्यांनी वाणी निर्माण केली आणि आपल्यापाशीच ठेवली. सरस्वतीने सर्व प्रकारच्या प्राणिमात्रांच्या जीवन जगणाऱ्यांसाठी ती मोकळी केली. श्रीमंत, मध्यमवर्ग आणि गरीब ह्या सर्वांमध्ये ती वावरत असे. तिने ब्राम्हण, क्षत्रिय, वैश्य, शुद्र आणि निषाद म्हणजेच अरण्यांत रहाणारे आदिवासी ह्या पंचजनांची समृद्धी साधली. कुठेही भूक, उपासमार वा अन्नटंचाई दिसली की, सरस्वतीची आठवण झालीच समजा. ती, ही अन्नाची गरज त्वरीत दूर करी. कुणालाही भूकेपायी वा अन्न नाही, म्हणून तिने यातना सोसू दिल्या नाहीत. सर्वांचे जीवन शेतीच्या जोरावर समृद्ध करणारी ही सरस्वती त्याकाळी नदी स्वरूपच वाटली. मुक्या माणसांना तिने वाचा दिली, त्यांचं दुःख जगापुढं मांडायला वाणीचं शस्त्र दिले, चेतना आणि चैतन्य अंगी बाणवून तिनं समृद्ध केले. मग ही सरस्वती देवी त्यांना श्रेष्ठ आईच वाटली, वाग्देवी वाटली, म्हणूनच ते सरस्वतीला म्हणतात,

 'अम्बितमे, नदीतमे देवितमे सरस्वति । ज्या बिचाऱ्यांना ज्ञान नव्हते, बोलता येत नव्हते, अज्ञानी म्हणून समाजात प्रतिष्ठा नव्हती, त्यांना तिने समाजात इतरांबरोबर सुप्रतिष्ठित केले. त्यांना मान मिळवून दिला. तिने सर्व समाजार्थ उत्थान साधले. ती राष्ट्राची बनली, राष्ट्रदेवी झाली. तिने समाज व राष्ट्र यांचे उत्थान साधण्यासाठी त्या काळच्या सर्व बलवान नेत्यांचे साहाय्य घेतले, ती रुद्र, मरुत, वसू, आदित्य, आणि इतर पुढारी ह्यांच्यासोबत सर्वत्र वाऱ्यासारखी फिरत होती, जनतेच्या अडचणी दूर करीत होती. त्यांचे अज्ञान घालवून, त्यांचे जीवन सुखी व समृद्ध करीत होती. अशावेळी कुणी "ज्ञानविरोधी" आढळला तर त्याची तिने गय केली नाही. जनसामान्यांच्या कल्याणासाठीच ती लढली. सामान्यांचे कुठे अहित होत असेल, तर ती त्यांच्या बाजूने सदैव उभी ठाकली. सरस्वतीने लोकांना शब्द शिकविला, ज्ञान अर्पण केले, शहाणे करून सोडले आणि समृद्धी साधायला समर्थ बनविले. तिच्यामुळेच लोकांना अन्न मिळाले, दृष्टिसुख प्राप्त झाले, गोड वाणी कानी पडली आणि मोकळा श्वास सुखाने घेता आला.

सरस्वतीचा महिमा फार मोठा होता. श्वेतवस्त्र धारण करणारी, ती शांत व धीरगंभीर स्त्री त्या काळच्या अनेक नेत्यांना सांभाळून घेत होती. मित्र वा वरुण असो, इन्द्र वा अग्नी असो, त्वष्टा आणि पूषा असो की सोम किंवा अश्विनी असो , सरस्वतीने नेतृत्व आणि धारण पोषण करत त्यांना वाणी आणि ज्ञान देऊन परिपूर्ण केले आहे ,  सत्याचे आचरण करणारा, न्यायी, कर्तव्यतत्पर, सरळमार्गी आणि सर्वाप्रती आदराने वागणारा पुरुष, नेत्यांना आणि समाजालाही आवडतो. सरस्वती अशांचीच चाहती होती. अशांना ती नेहमी बळ देई. ज्ञानसंपन्न बनवत होती आणि ऋषीपदाला नेत होती. मग त्यांना भूतकाळाचे भान राखून भविष्याचा वेध घेण्यास ती तयार करत होती समाजाचे नेतृत्व करण्याचा मान त्यांना सहज प्राप्त होत होता. ते ब्राह्मण म्हणून गणले जात होते, ऋषी मानले जात होते, बुद्धिमंत म्हणून पूजिले जात होते.

सरस्वतीची वृत्ती राष्ट्रीय होती. तिने वाणीच्या जोरावर सर्वांना एकत्र आणले, जनांची एकात्मता व संघवृत्ती बळकट केली. एकसंघ, एकजीनसी व एकात्म समाज व राष्ट्र तिने घडविले. धनधान्याची समृद्धी साधण्याचे मार्ग तिने जाणले आणि इतरांसाठी झिजणाऱ्यात अग्रक्रम मिळविला. मग त्या काळच्या इतर नेत्यांनादेखील, तिला कुठे ठेवू नि कुठे नाही, असे झाले. तिला त्यांनी सर्वत्र प्रतिष्ठित केली. ती निरनिराळ्या रूपात लोकांत ओळखली जाऊ लागली. सरस्वती ही सृष्टीची श्रेष्ठ शक्ती ठरली. स्त्रियांना लाभलेले हे वाणीचे सामर्थ्य योग्य जागी व योग्य प्रकारे वापरले जावे, सरस्वतीचे हे वरदान सर्वथा सफल व्हावे, हीच आजदेखील अपेक्षा आहे.

सर्वेश फडणवीस 

#ब्रह्मवादिनी #नवरात्र #लेखमाला #दिवसचौथा

Tuesday, September 23, 2025

⚜️ ब्रह्मवादिनी : अदिती

आदिशक्तीच्या पर्वकाळात आपण वेदकालीन स्त्रियांबद्दल जाणून घेत आहोंत ‘अदिती' ही ब्रह्मवादिनी अर्थात वेदातील एक स्त्रीव्यक्तिरेखा. मातृत्वाचा एक सर्वोच्च आविष्कार. मातृत्वाला प्राप्त झालेला एक अर्थ. आद्य जगद्गुरू शंकराचार्य आपल्या 'देव्यापराधक्षमापन' स्तोत्रात म्हणतात, 'आई, मी तुझी कधी सेवा केली नाही, कधी तुला कवडीही दिली नाही, कदाचित् त्रासच दिला असेल, सर्वथा, तरी, माते तू, माझ्यावर केवळ प्रेमच केलंस, निरभिलाष आणि निरुपम प्रेम. - 'जगात पुत्र वाईट निघेल पण आई कधीही वाईट संभवणार नाही'. 'कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति'. 

इंद्र हा अदितीचा पुत्र म्हणविला आहे. वामदेव ऋषी अदितीला आठवण करून देतात की, 'माते, तुला इंद्राने काय कमी त्रास दिला? कितीतरी काळपर्यंत तू त्याला गर्भातच वाढवले, पण तिथं असताना देखील त्याने तुला खूप त्रास दिला आहे नं?' अदिती माता त्यावर सांगते की, 'नाही रे, वामदेवा, माझा पुत्र भूतकालीन आणि भविष्यकालीन अशा सर्व देवात आणि मानवात अद्वितीय असा आहे'. आत्यंतिक त्रास सोसूनही पुत्राचे गुणगान करणाऱ्या त्या मातृत्वाचा, वत्सलतेचा, पुत्रप्रेमाचा, वामदेवावर विलक्षण प्रभाव पडला. मातेची थोरवी त्याला उत्कटत्वाने जाणवली. सहस्त्र अपराध पोटात घालून ही माता त्याचे गुण तेवढेच जगात आविष्कृत करते, हे पाहून वामदेव थक्क झाला. इंद्र गर्भात असल्यापासूनच त्याच्या उपद्रवापायी त्रस्त झालेल्या जगानं त्याला त्या अवस्थेतच मारण्याचा प्रयत्न केला, पण अदिती मातेनं त्याला अनंतकाळपर्यंत पोटाशी लपविला, जगाच्या मारक हल्ल्यातून वाचवला, हे वामदेवाने जाणले व पुत्राचे गुण तेवढे जगापुढे गाणाऱ्या ह्या अदितीचा त्या वामदेवावर पुढे असा परिणाम झाला की, आधी इंद्राची वाटेल तशी निर्भत्सना करणारा हा वामदेव त्या इंद्राची एकापाठी एक स्तुतीस्तोत्रे गाऊ लागला. पुत्रावर असे अपार प्रेम करणारी ही माता आपल्या नसत्या लाडांनी आपले पुत्र बिघडणार मात्र नाहीत ह्याची पुरेपूर काळजी घेते. तिनं इंद्राला सर्वथा बलवान केलं, त्याचं शरीर दणकट आणि मन बळकट बनविलं. त्याला स्वावलंबनाचे आणि स्वयंपूर्ण होण्याचे पाठ दिले. अन्यायाविरुद्ध लढण्याचे धडे दिले, सर्वांच्या कल्याणासाठी अत्यंत उपकारक नव्हे, दुसरे जीवनच असे 'पाणी' सगळ्या मानवांना मुबलक मिळावे म्हणून तिनं इंद्राला प्रेरणा दिली आणि प्रसंगी भयानक युद्धे करायला लावून अडलेले आणि तुंबलेले पाणी प्रवाहित करायला लावले. जगाच्या कल्याणासाठी लढणारा पुत्र घडविला तो या अदितीनेच. 

आईने मुलांचे लाड अवश्य करावेत पण त्याचबरोबर त्याला कडक शिस्तीद्वारा जीवनाला यशस्वीपणे सामोरा जायला योग्य बनवावं, असं अदितीनं जगाला शिकवलंय. तिनं आपल्या पुत्रांना सर्व क्षेत्रात आघाडीवर ठेवलं. त्यांना पुढारी बनविलं नव्हे, देवत्व बाणविलं त्यांच्या ठायी. आणि हे करताना ती कोमल माता, अतिशय कठोरही बनली. ऋग्वेद सांगतो की, तिनं लोहारासारखे घणाचे घाव घालून हे देव घडविले.

'सं कर्मार इवाधमत् देवानां पूर्व्ये युगे' । वर्णनातीत वात्सल्य, प्रचंड प्रेम आणि जन्मजात जिव्हाळा, अदितीमातेतच जाणवला, तो स्त्रीत्वाचा एक अंगभूत गुण म्हणून. म्हणूनच स्त्रीचं प्रेम केवळ पुत्रावरच असतं असं नाही, स्वतः झिजून इतरांना जिव्हाळा लावणं, त्यांचं संपूर्ण जीवन सुखी करणं, त्यांची विविध प्रकारे काळजी घेणं हे स्त्रीच्या जणू रक्तातच असतं. अदितीनं हे दाखवून दिलं आहे. म्हणूनच स्त्री ही माता म्हणून पुत्राची काळजी घेते, तशीच मुलगी ह्या नात्यानं वडिलांची आणि पत्नीची भूमिका बजावताना पतीचीही जीवापाड काळजी घेते. वडिलांना पुत्रापेक्षा अधिक जिव्हाळा आणि प्रेम लाभतं ते कन्येकडूनच, आधार आणि आसरा लाभतो तो मुलीचाच अधिक आणि अकृत्रिमही. पित्याने मुलीला जन्म द्यावा आणि मुलीने पित्याला विवंचनेपासून दूर ठेवून सतत प्रेरणा द्यावी, आपले कर्तव्य करायला. आदितीने वडिलांना तसे घडविले, म्हणूनच ऋग्वेद म्हणतो, हे दक्षा, अदिती, जी तुझी कन्या तिनं तुला जन्म दिलाय. 

शतपथ ब्राम्हणाने पिता आणि गुरू ह्यांच्यापेक्षाही माता श्रेष्ठ म्हटली आहे. 'मातृवान पितृवान आचार्यवान पुरुषो वेद" । कारण अपार मेहनतीने ती मुलांवर संस्कार करते आणि त्यांना अग्रेसर बनविते. समाजाला मार्गदर्शन करणारे सतत सुखी आणि समाधानी ठेवणारे देवपण, पुढारीपण ती पुत्रांच्या ठायी निर्माण करते. म्हणूनच अदितीला देवांची निर्मिती करणारी म्हटले आहे. तिला जगाची माता म्हटले आहे. तिचे अनेक पुत्र आहेत कारण तिनं अनेकांना घडविलं आहे. विश्वनिर्माते  आणि जगदाधार देव, देवत्वाला पावले ते तिच्यामुळेच. 

मातेच्या कर्तृत्वाला मर्यादाच नाहीत हे दर्शविणारी ही माता म्हणूनच 'अ' म्हणजे नाही, 'दिती' म्हणजे मर्यादा अशी अदिती म्हणून संबोधिली आहे. तिनं दाखवून दिलंय की, आईच्या रूपात 'स्त्री' ही आदिशक्ती आहे. जगन्माता म्हणून ती सर्ववंद्य आहे. तिच्या अपार शक्तीची, अगाध कर्तृत्वाची आणि अमाप सामर्थ्याची जाणीव मात्र स्त्रीला व्हायला पाहीजे, स्त्रीचं मातृरूपी तेज. विश्वोद्धारक आहे, तसेच ते विश्वसंहारकही आहे. अदितीच्या तेजाचा अंकूर, तिचा पुत्र तिनं असाच सामर्थ्यवान बनविला आणि तो विश्ववंद्य झाला. 

अदिती मातेने हा धर्म जगाच्या आचरणात नित्य राहील ह्याची कठोरपणे काळजी घेतली म्हणूनच तिला 'ऋताधार' म्हटले आहे. आई म्हणजे वात्सल्य, आई म्हणजे करुणा, दुसऱ्याला जीवन देण्यासाठी सतत वापर करावा हा संस्कार घडविते ही माता. म्हणूनच तिच्या कर्तृत्वाचा प्रकाश अविनाशी व दिव्य ठरला आहे. अदितीचे हे ज्ञान, हे भान आणि हे कर्तृत्व म्हणजेच मातृत्व होय. आईची थोरवी म्हणूनच मोठी, म्हणूनच आई म्हणजेच एक आदिशक्ती, नित्यनूतन, निर्माणक्षमशक्ती आणि आई हे स्त्रीचेच एक रूप म्हणून 'स्त्री' ही एक आदिशक्ती आहे असे अदिती, ही वेदकालीन स्त्री सांगून जाते.

सर्वेश फडणवीस 

#ब्रह्मवादिनी #लेखमाला #नवरात्र #दिवसतिसरा

Monday, September 22, 2025

⚜️ ब्रह्मवादिनी : इंद्राणी

स्त्री ही एक शक्ती आहे. तिला सक्तीने दाबून टाकता येणार नाही याची जाणीव पुरुष विसरला की, स्त्रीने जागे व्हायला हवे. ती निसर्गत:च सहनशील आहे. पण ह्याचा अर्थ ती भ्याड आहे असा घेता येणार नाही. शारीरिक बलाने ती पुरुषापेक्षा कमी असली, तरी मनोधैर्य आणि बुद्धिचातुर्य यात ती पुरुषाला मागे टाकणारी आहे. जर स्त्रीला तथाकथित सामाजिक आणि नैतिक बंधनांनी जखडून टाकण्यात येईल, तर कुणीतरी तिला सावध करून अन्यायाविरुद्ध हिंमतीने उभे करायला हवे आणि वेदकाळात हे कार्य ब्रह्मवादिनी इंद्राणीने केले.

वेदकाळी इंद्राची पत्नी इंद्राणी ही स्त्रीजागृती आणि स्त्रीमुक्ती ह्याची पहिली प्रणेती आहे. आपल्या संस्कृतीत "गृभ्णामि सौभगत्वाय ते हस्तम् ।" विवाहाच्या वेळी वास्तविक पुरुष देवाब्राम्हणासमक्ष पुनःपुन्हा सांगत असतो की, मला सौभाग्य लाभावे म्हणून मी तुझा हात हाती घेत आहे आणि असे असताही, समाजात, तिचा पुरुष स्त्रीचे सौभाग्य ठरतो आणि पुरुषाला सौभाग्यवान म्हणण्याऐवजी स्त्रीलाच सौभाग्यवती म्हणून नावाजले जाते. 

वेदकाळी इंद्राणीने कुणालाही न भीता हे कार्य केले. स्त्रियांना एकत्रित करत, नवऱ्याचा अवास्तव धाक तिने पार घालवून दिला. स्त्रीचे दुःख, स्त्रीची असहायता, स्त्रीचे लाजीरवाणे जिणे आणि तिच्या जीवाची असुरक्षितता ही पण तसे चिंतेचीच बाब. स्त्रीला पुरुषाच्या बरोबरीने मान मिळायलाच हवा, "सहोत्रं स्म पुरा नारी समनं वाव गच्छति ।' (ऋग्वेद १०-८६-१०) पूर्वी पुरुष स्त्रियांशी समानतेने व्यवहार करीत, तिला हक्कही समान होते. मग आज हे विपरीत का घडावे, असा इंद्राणीने सवाल केला. ह्याला स्त्रीच तर जबाबदार नाही ना.  स्त्रीचा न्यूनगंड, पराभूत मनोवृत्ती आणि अनाठायी जाणवणारी भ्याड वृत्ती, हे विपरीत घडवीत असेल का आणि आपल्या भाग्याची, कर्तृत्वाची, सत्वाची आणि पुरुषसमान हक्काची तिची जाण गेल्याने हे तिच्या नशीबी आले असेल का ? होय. पण म्हणूनच स्त्रीला जागृत केले पाहिजे. केवळ ऋतामुळे म्हणजे कायदे करून स्त्रीची लाचारी, स्त्रीची विटंबना, स्त्रीचे दास्य संपणार नाही, म्हणून ती स्त्रियांना प्रथम हिंमत देते आणि सांगते: “उदसौ सूर्यो अगादुदयं मामको भगः । “ सूर्य उदयाला आलाय्, पहाट झालीय्,- हो हो माझ्या स्त्रीच्या भाग्याचीच पहाट आहे ती. आठव तुझे हक्क, आठव तुझ्या आज्या, पणज्या, त्या जागरूक होत्या ह्या हक्कांबद्दल. स्वपराक्रमाने त्या गाजवीत होत्या ते हक्क. घरात, सामाजिक कार्यात, राजकारणात, जनतेचे कल्याण आणि संरक्षण करण्यात त्या पुरुषांच्या बरोबरीने कार्य करीत. प्रसंगी त्यांच्यावर मात करीत, पण आज तसे उरलेले नाही. स्त्रियांचा आत्मविश्वास ढळलेला आहे. त्यांच्या बलाचा, पराक्रमाचा आणि हिंमतीचा त्यांना विसर पडलेला आहे. तेव्हा हे सगळे गेले पाहिजे. तुझ्या शक्तीची जाण आणि त्याचे भान ठेवून हे स्त्रियांनो, तुम्ही निश्चयाने बोला की, अहं तद्विद्वला पतिं अभ्यसाक्षि विषासहिः। (ऋ. १०-१५९-१) मी ह्या उदयाला आलेल्या सूर्याप्रमाणेच तेजस्वी आणि प्रखर पराक्रमी आहे. इंद्राणीने स्त्रियांना अशी स्फूर्ती दिली आणि त्याचबरोबर त्यांचा अहंकारही गेला . अहंकार हा अस्तित्वाचा मूल आधार असतो. तो अहंकार, हुंकार भरून उठला की, अन्यायाचे सूर, दूर दूर विरून जातात. म्हणून इंद्राणीने स्त्रियांना घोषवाक्ये म्हणायला दिली. 

"अहं केतुरहं मूर्धा अहमुग्रा" (ऋ. १०-१५९-२) अर्थात कुलकीर्तीची मी पताका आहे. कुळाला यश लाभले ते माझ्यामुळे. मी त्याची ध्वजा आहे. मी ते यश फडकाविले आहे. मी कुटुंबाचे मस्तक आहे. मूर्धन्यस्थानी असलेली मी माझ्या मताप्रमाणे कुटुंब चालवेन. मी उग्रकाली आहे. मला केवळ नाजूक, भावुक, घाऊक आणि पडखाऊ समजू नका. ". मी अन्याय मुकाटपणे सहन करणार नाही. माझ्यावरील अन्यायांचा पाढा, माझ्यावर कोसळणाऱ्या आपत्तींची गाथा मी जनतेपुढे मोठ्याने आवाजात वाचेन.

इंद्राणीने आवर्जून सांगितले की, पुत्राचे महत्त्व कमी नाही, पण म्हणून मुलीला हीन लेखणेही शहाणपणाचे ठरणार नाही. वेदकाळीही मुलांच्यासाठी तडफडणारे पुरुष होतेच. मुलगाच आई-बापांचा तारणहार मानणारी वृत्ती आजच्या प्रमाणेच होती. मुलाचे गोडवे गाऊन मुलीला तुच्छतेने वागविणारी प्रवृत्ती स्त्रियांना त्याकाळी होत होतीच आणि म्हणूनच इंद्राणी ठणकावून सांगते की, पुत्राचे महत्त्व कमी नाही, पण तो शूरवीर निघाला तरच त्याला काही अर्थ. बाकी मुलगी म्हणजे जगाचा मूलाधार. ती नसेल तर विश्वच खुंटले. जगाची प्रतिष्ठा म्हणजे पुत्री. दुहेरी हित साधते ती दुहिता. मुलीला दुहिता म्हणतात ते याच अर्थाने. माहेर आणि सासर अशी दोनही कुळे ती एकत्रित आणते, संवर्धते आणि समृद्ध करते. दोन्ही कुळांचेही हित करणारी ही दुहिता म्हणूनच 'विराट' होय. विराट हे विश्वाधारतत्त्व आहे. भारतीय तत्त्वज्ञानात ते विश्वकल्याणकारी, सर्वतोभद्र असे महन्मंगल ब्रम्हरूप मानलेले आहे. कन्या ही असेच एक विराटत्व आहे असे इंद्राणी सांगते.

म्हणून कन्येला कुलाचे दूषण नव्हे तर भूषण मानले पाहिजे. इंद्राणी, मुलींना अशी प्रतिष्ठा देऊन स्त्रियांना उत्साह देते आणि सांगते की, प्रतिज्ञा करा की, जे जे पराक्रम आणि जे जे कर्तृत्व गाजवून पुरुष चमकला, कृतकृत्य झाला आणि सर्वत्र उत्तम ठरला ते ते मी सगळे करेन, मला हीन लेखणारे, मला दुःख देणारे, मला पीडा देणारे, माझे जीवन उद्ध्वस्त करणारे ह्या सर्वांना जिंकून मी माझ्या पतीलाही माझी कर्तबगारी आणि उत्तम कीर्ती जाणवून देईन.

मनाशी खूणगाठ बांधा स्त्रियांनो की, तुम्हांला सर्वच क्षेत्रात पुरुषाप्रमाणेच पराक्रम गाजवायचाय्, सर्वत्र विजय तुमचाच व्हायचा आहे, सत्ता, संपत्ती आणि समृद्धी सहज साधणारी कृती करणे हेच तुमचे आद्यकर्तव्य आहे. म्हणून म्हणा “समजैषमिमा अहम्।”- पुरुषा, मी सर्व क्षेत्रात तुझी स्पर्धक आहे. आणि असे कर्तृत्व गाजवून पुरुषाप्रमाणेच सुयश प्राप्त करणारी स्त्री कुटुंबात आणि समाजातही प्रतिष्ठा प्राप्त करते. स्त्रीला अशी प्रतिष्ठा लाभणे हीच आजची गरज आहे, कुटुंबमान्यता, समाजमान्यता आणि राजमान्यता लाभणे हेच स्त्रीने ध्येय ठेवावे.

वेदकाळी इंद्राणीच्या तालमीत तयार झालेल्या स्त्रियांनी आपले हक्क आपण मिळविले. पुरुषांच्या बरोबरीने सर्वच क्षेत्रे काबीज केली. उगीच नाजुकपणा मिरवीत, भावुक बनून केवळ स्वतःच्या जीवाचे आणि देहाचे लाड करवून घेत ती सासरच्या हातचे कचकड्याचे केवळ दिखाऊ बाहुले बनून वागली नाही. केवळ पुरुषांची भोग्यवस्तू बनून गुलामी जीवनाची शिकार बनली नाही.  इंद्राणीने अशी किमया घडविली. स्त्रीजागृती करून स्त्री मुक्त केली, इंद्राणी जगात कीर्तिमान झाली. ती खूप मोठी झाली, प्रतिष्ठा पावली. तिने स्त्रियांसाठी सामाजिक नीती घडविली. वर्तनाचे आदर्श सर्वत्र घडविले. तिची शिकवण विवाह विधीच्या वेळी वधू-मुखातून वदविली जाऊ लागली. इंद्रपत्नी सर्वकाळ त्या स्त्रियांना स्त्रीजागृतीचा, स्त्रीमुक्तीचा मार्ग दाखवून गेली. आजही अशा इंद्राणी निर्माण होवोत आणि स्त्रीचे दास्य लयाला जावो हीच प्रार्थना आहे. 

सर्वेश फडणवीस 

#ब्रह्मवादिनी #लेखमाला #नवरात्र #दिवसदुसरा

Sunday, September 21, 2025

⚜️ ब्रह्मवादिनी : विदर्भ राजकन्या लोपामुद्रा

वैदिक वाङ्मय हे जगातील पहिले उपलब्ध वाङ्मय आहे. वेद या शब्दाचा अर्थ ज्ञान, ज्ञानाचा विषय किंवा ज्ञान मिळविण्याचे साधन असा होतो. अतिप्राचीन काळामध्ये प्राचीन ऋषिंना वेदवाङ्मयाचा साक्षात्कार झाला म्हणजेच त्यांना वेद दिसले, त्याचे ज्ञान झाले असे यास्काचार्यांनी म्हटले आहे. ऋग्वेदातील काही ऋक्सूक्ते ऋषिकांनी रचलेली आहेत. साधारण वेदातल्या पुरुष ऋषींनी ज्याप्रमाणे त्यांच्या मानवी इच्छा, आकांक्षा, व्यावहारीक अपेक्षा त्यांच्या सूक्तांतून मोकळेपणाने मांडल्या आहेत, तशाच ऋषिकांनीही त्यांच्या अपेक्षा व्यक्त केल्या आहेत. एक चांगला नवरा, नवऱ्याचे प्रेम, चांगले स्वास्थ्य एवढीच त्यांची गरज आहे. स्त्रियांच्या या पहिल्या लिखित उद्गारांमधूनही त्यांच्या स्त्रीत्वाची झलक बघायला मिळते. तसेच ऋषिकांच्या लेखनात तत्कालिन कौटुंबिक जीवनाचे प्रतिबिंब पडलेले दिसते. या विदुषींची ओळख या शारदीय नवरात्रात मांडण्याचा प्रयत्न करतोय. त्यातील पहिली ब्रह्मवादिनी आहे विदर्भकन्या लोपामुद्रा. 

तर ही वेदकाळातील गोष्ट आहे. विदर्भ देशाची राजकन्या खूप सुंदर आणि वेदशास्त्र संपन्न होती. तिचं नाव लोपामुद्रा होतं. मान्य नावाचा एक ऋषी होता. मान्य हुशार होता. त्याकाळी प्रजा खूप वाढली होती. रहायला जागा उरली नव्हती. शेते पिकवायची पण शेतीच नव्हती. लोकांची अडचण व्हायला लागली, पण लोक करणार तरी काय? जाणार तरी कुठे? आणखी दक्षिणेला सरकायचं तर विंध्य पर्वत आडवा आला होता. तो उंच पर्वत ओलांडून दक्षिणेकडं जाणं कठीण होतं. ह्या मान्य नावाच्या ऋषीनं लोकांची ही अडचण ओळखली आणि त्याने विंध्य पर्वत सहजपणे ओलांडून जाता यावं म्हणून विंध्याला ठेंगणा केला. विंध्य फोडणारा, तोडणारा म्हणून त्याची ख्याती झाली. लोक दक्षिणेकडे पसरले. मान्य ऋषीला त्यांनी नेता म्हणून घोषित केले. पुढे मान्य विदर्भात आला. लोक त्याला पहायला गर्दी करू लागले. हाच तो विंध्य नमविणारा मान्य ऋषी म्हणून त्याचं कौतुक करू लागले. हळूहळू मान्याच्या अचाट कर्तृत्वाच्या कथा दाहीदिशा पसरू लागल्या. 

लोपामुद्रेच्या कानावर मान्याची ही कीर्ती आली, पण लगेच कळले की एवढं अचाट कर्तृत्व आणि कौशल्य अंगी असूनही तो मान्य ऋषी वैराग्यासारखा रहातो. जवळ एक कवडीही नाही  आणि त्याच्याएवढ्या कर्तृत्ववान माणसाचा समाजाला खूप उपयोग होऊ शकतो, तो वैराग्य सोडून सतत पौरुष गाजवायला लागला तर ह्या पृथ्वीवर स्वर्ग अवतरेल आणि लोकोपयोगी कार्य करायला त्याला कुणीतरी प्रेरणा द्यायला हवी. लोपामुद्रेनं त्याच्याशी विवाह केला, पण मान्य ऋषीचं वैराग्य गेल नाही. कर्तृत्व गाजविणं सोडलं की माणूस म्हातारा होतो. हा मान्य तसाच झाला होता. कसलीही इच्छा नाही की आकांक्षा नाही, संसार थाटलेला पण घरात कवडीही नाही. लोपामुद्रेला हे पाहवलं नाही. पत्नी म्हणून पतीला पराक्रम गाजवायला प्रेरणा देणं हे तिचं कर्तव्यच होतं, पत्नी ही पतीची प्रेरक व कारक शक्ती असते, तिनं मान्याला सारखं, सुरुवातीला काही उद्योग करा म्हणून सांगायला सुरुवात केली. ती म्हणायची, "माणसानं सतत उद्योग केला पाहिजे" माणूस म्हणजे त्याच्या ठायी अनेक महत्त्वाकांक्षा असायलाच हव्यात, मला असं दरिद्री जीणं नको, मी राजकन्या आहे. ऐश्वर्यात वाढले आहे. तुमच्यात कर्तृत्व आहे, कौशल्य आहे. मग उठा, काम करा, संपत्ती मिळवा'. मान्य ऋषीला, तिच्या पतीला उत्साह वाटावा, अशी जनतेनंही वाहवा केली होतीच, 'अग' म्हणजे 'पर्वत' त्याला 'स्त्यायति' म्हणजे नमविणारा म्हणून लोक त्याला 'अगस्ती' म्हणू लागले होते. तरी पण मान्य ऋषीचे वैराग्य जाईचना, विदर्भाची राजकन्या खिन्न  झाली. तिच्या मुद्रेवरचा आनंद लोपला आणि ती अक्षरशः “लोपामुद्रा' दिसू लागली, तिनंही वैराग्याचं रूप धारण करायला सुरुवात केली. लोकांना राजकन्येचा हा असा विस्कटलेला संसार पाहवेना. तेही अगस्तीला बोलू लागले. लोपामुद्रेनं तर त्याच्याशी बोलणंही सोडलं. मग मात्र अगस्ती गडबडला, "काय करू म्हणतेस मी ?"

लोपामुद्रा  म्हणाली, “सत्य मार्गानं जा. पौरुष गाजवा. ऐश्वर्य मिळवा. संतती आणि संपत्ती प्राप्त करणे संसारी पुरुषाचे कर्तव्यच असते. "ठीक. मी तुला खूप द्रव्य आणून देतो. आणि असे म्हणून अगस्ती उठला आणि इल्वल नावाच्या दैत्यावर चालून गेला. एकट्याच्या पराक्रमानं त्यांनं त्या दैत्याला हरवलं. त्याची सगळी संपत्ती हस्तगत केली आणि लोपामुद्रेपुढं आणून टाकली, पण लोपामुद्रेला केवळ असं लुटमार करून आणलेलं द्रव्य अपेक्षित नव्हतं, ती म्हणाली, "मला असलं फुकटचं द्रव्य नको. माणूस कुटुंबाकरता जगतो तसाच समाजासाठी आणि देशासाठीही. तेव्हा तुम्ही स्वतः कष्ट करा. काही उत्पादन करा. अन्न मिळवा, अन्न वाढवा. समाज आणि देश संपन्न करा. "म्हणजे काय करू म्हणतेस ?" अगस्ती. "ही कुदळ, फावडी घ्या, शेतात जा. शेतात मेहनत करा. शेत उत्तम पिकवा." अगस्ती उठला, कुदळ, फावडं घेऊन शेतावर गेला. खूप मेहेनत केली. शेती उत्तम पिकली. अन्न पिकलं, उत्पादन वाढलं. हातात पैसा आला. जनतेत लौकिक वाढला. काम करण्याची सवय लागली. वैराग्य गेलं, आळस गेला. पौरुष जागं झालं. लोपामुद्रेला आनंद झाला, पण केवळ शेतमेहनत करणारा म्हणूनच लौकिक व्हावा आपल्या पतीचा एवढ्यावर ती संतुष्ट नव्हती. ती अगस्तीला म्हणाली, "तुम्ही बुद्धिमानही आहात. जनतेत प्रतिष्ठा आहे तुम्हांला आणि देशाला तुमचा काही उपयोग होऊ द्या."

त्यानंतर 'खेल' नावाच्या त्या काळच्या एका नावाजलेल्या राजानं अगस्तीला आपला राजपुरोहित म्हणून नेमलं. आता अगस्तीचं पौरुष सर्वत्र गाजू लागलं. लोपामुद्रेच्या प्रेरणेला फळ आलं. लोपामुद्रेच्या, आपल्या पत्नीच्या प्रयत्नामुळे संपत्ती आणि नावलौकिक मिळविणाऱ्या अगस्तीला, संततीही लाभली. त्यांचा दृढास्यू नावाचा पुत्र लोपामुद्रेचा आनंद प्रतिदिन वाढवू लागला. पतीच्या पौरुषाला जागवणारी प्रेरक पत्नी म्हणून लोपामुद्रेचा सर्वत्र जयजयकार झाला अशी ब्रह्मवादिनी लोपामुद्रा होती. 

सर्वेश फडणवीस 

#ब्रह्मवादिनी #नवरात्र #लेखमाला #दिवसपहिला

Saturday, September 20, 2025

ब्रह्मवादिनी

आपल्या देव देवता म्हणजे शक्ती आहेत. शक्तीला तिच्या तेजामुळे देवी हे अभिधान प्राप्त झाले. गेल्या सहा वर्षांपासून आदिशक्तिच्या पर्वकाळात विविध विषयांवर या माध्यमातून लेखन झाले. "उत्सव आदिशक्तीचा" शीर्षकांतर्गत विदर्भातील देवी स्थानांवर, "त्वं ही दुर्गा" अंतर्गत सामाजिक क्षेत्रांत कार्य करणाऱ्या स्त्रियांवर, "कर्तृत्वशालिनी" या अंतर्गत संरक्षण दलातील कार्यरत मातृशक्तीवर आणि  "आधारवेल" अंतर्गत गेल्या शतकातील आणि आताच्या ऐतिहासिक स्त्री चरित्रांवर, "विज्ञानवादिनी" अंतर्गत वैज्ञानिक क्षेत्रात महिलांनी केलेल्या कार्याचा परिचय, अहिल्याबाई यांच्या त्रिशताब्दी जन्मजयंती निमित्ताने “नवनवोन्मेषशालिनी” अंतर्गत अहिल्याबाईंच्या नऊ पैलूंना स्पर्श केला यावर्षी याच धारेत वेदकालीन स्त्री चरित्र "ब्रह्मवादिनी"अंतर्गत सलग नऊ दिवस मांडण्याचा प्रयत्न करणार आहे. 

घटस्थापनेपासून नवरात्रोत्सव जागर उत्सवाला सर्वत्र उत्साहात सुरुवात होणार आहे. नवरात्रात खरं तर जागर हा स्त्री शक्तीचा व्हायला हवा. अनेकजण या माध्यमातून तो करतांना दिसत आहेत.
ऋग्वेद सर्वात प्राचीन वाङ्मय समजले जाते. यात दहा मंडले असून त्यातील निरनिराळ्या सूक्तांची रचना वेगवेगळ्या ऋषींनी केली आहे. या ऋषींना आपण मंत्रद्रष्टे म्हणतो कारण त्यांच्याकडे जी दिव्य दृष्टी  आहे त्याद्वारे ते प्रत्यक्षाच्या पलीकडेही पाहू शकतात. या ऋषींमध्ये काही स्त्रियाही आहेत ज्यांनी  ऋग्वेदातील काही सूक्तांची, काही ऋचांची रचना केली आहे त्यांना ब्रह्मवादिनी म्हणत असत. वेद उपनिषद काळापासून स्त्री ही खरं तर पूजनीय, वंदनीय आहे. वैदिक काळापासून ती शिक्षित आणि उच्च विद्याविभूषित अशीच होती आणि आजही हे संचित कायम आहे. तिचा प्रतिकात्मक नऊ दिवस आणि सदैव केलेला आदर आणि सन्मान म्हणजेच नवरात्र. 

आज सर्व क्षेत्रात ती कार्य करते आहे आणि सर्व शिखर पादाक्रांत करते आहे. हे करण्याचे धैर्य तिला इतिहासातून मिळाले आहे. संस्कारांचे बाळकडू घेऊन स्त्रियांनी प्रत्येक क्षेत्र स्वतःच्या कर्तृत्ववाने यशोशिखरावर नेले आहे. आज प्रत्येक कार्यक्षेत्रात झोकून काम करायला सदैव तयार असणारी, नव्हे अग्रेसर असणारी स्त्री आहे. ज्या भारताला आम्ही मातेचा दर्जा देतोय त्या भारतातील स्त्री वंदनीय आहे. सर्ववेद, ब्राह्मणे, बृहददेवता, उपनिषदे, महाभारत, पुराणे स्त्री चरित्रांनी भरलेले आहेत. समाजातील विकृतीला सुद्धा प्रसंगी धैर्याने लढणारी रणरागिणी म्हणजे सुद्धा एक स्त्रीच आहे इतिहासातून मिळालेल्या सद्गुणांचा संचय करत तिची वाटचाल प्रत्येकाला प्रेरणादायी आहे. आपल्या देशाचा गौरवशाली इतिहास वेद आणि उपनिषदांच्या काळापासून तिच्या पराक्रमाने उन्नत झाला आहे. आपल्या पराक्रमाच्या गाथा तिने त्रिखंडात गाजवलेल्या आहेत. प्रत्येकाला गर्व वाटेल अशीच स्त्रीची वाटचाल आहे. 

खरंतर वेदकाळी स्त्रियांना प्रतिष्ठा होती. धर्मकारण, राजकारण, ज्ञान-विज्ञानकारण आणि समाजकारण ह्या सर्वात तिला पुरुषासारखे प्राधान्य होते. काही बाबतीत तर ती पुरुषाहुन अधिक सन्मानाने वागवली जाई, अद्भुत आणि अविस्मरणीय कार्य वेदकालीन स्त्रियांनी केले आहे. त्यांच्या योगदानाबद्दल त्या सदैव स्मरणात राहणाऱ्या आहेत अशाच वेदकालीन स्त्रियांचा परिचय करून देण्याचा प्रयत्न करतोय."ब्रह्मवादिनी" या बिरुदावलीत थोडीफार मांडणी करण्याचा प्रयत्न सलग ९ दिवस करणार आहे. आज जागतिकीकरणात 'ती' स्वतःला सिद्ध करत जी यशस्वी वाटचाल करते आहे त्या तिच्या कर्तृत्वाने अशीच उंच भरारी घेत रहावी हीच सदिच्छा आहे कारण हे संचित तिला वैदिक काळापासून मिळालेले आहे आणि त्यातूनच हे लेखन करण्याचा प्रयत्न असणार आहे. 

सर्वेश फडणवीस 

 #ब्रह्मवादिनी #नवरात्र #लेखमाला

Wednesday, August 27, 2025

देवा तूंचि गणेशु, सकलमति प्रकाशु । 🙌🌺

जगाच्या तत्वज्ञानाला गवसणी घालणाऱ्या श्रीज्ञानेश्वरीचा प्रारंभ संतश्रेष्ठ ज्ञानेश्वर महाराजांनी गणेशस्तवनाने केला आहे. माउलींनी ज्ञानेश्वरीचा प्रारंभ ज्या गणेशवंदनेने केला आहे ती वंदना वाचत असता माउलींच्या शब्द स्पर्शाचे वेगळेपण सहज मनात भरणारे आहे. देवा तूंचि गणेशु, सकलमति प्रकाशु, म्हणे निवृत्तीदासु, अवधारिजो जी.. अर्थात ॐ हे गणेशाचे प्रतिक आहे. वरील ओवीत वर्णन केलेले ॐकारस्वरूपी परब्रम्ह म्हणजेच सकलांच्या बुद्धीचा दाता म्हणजे श्रीगणेश आहे. श्रीगणराजांना प्रत्येक पूजेत अग्रपूजेचा मान असल्याने माउली सुद्धा मंगलाचरणात गणपतीस नमस्कार करतात. संत आणि त्यांच्या वाङ्मयात श्री गणेशाच्या मंगलाचरणावर स्वतंत्र लेखन होईल इतक्या प्रासादिक ओव्या आपल्याला दिसतात. माउली लिहितात, 

ॐ । नमोजी आद्या । वेदप्रतिपाद्या । जय जय स्वसंवेद्या आत्मरूपा ।। १।। 
देवा तूंचि गणेशु । सकलार्थमतिप्रकाशु । म्हणे निवृत्तिदासु । अवधारिजो जी ।।२ ।। 
हें शब्दब्रह्म अशेष । तेचि मूर्ति सुवेष । जेथ वर्णवपु निर्दोष । मिरवत असे ।।३।।
स्मृति तेचि अवयव । देखा आंगीक भाव । तेथ लावण्याची ठेव । अर्थशोभा ।।४।।
अष्टादश पुराणें । तींचि मणिभूषणें । पदपद्धति खेवणें । प्रमेयरत्नांचीं ।।५ ।।
पदबंध नागर । तेंचि रंगाथिले अंबर । जेथ साहित्य वाणें सपूर । उजाळाचें ।।६।।
देखा काव्य नाटका । जे निर्धारितां सकौतुका । त्याचि रुणझुणती क्षुद्रघंटिका । अर्थध्वनि ।।७।।
नाना प्रमेयांची परी । निपुणपणें पाहतां कुसरी । दिसती उचित पदें माझारीं । रत्नें भलीं ।।८।।
तेथ व्यासादिकांच्या मतीं । तेचि मेखळा मिरवती । चोखाळपणें झळकती । पल्लवसडका ।।९।।
देखा षड्दर्शनें म्हणती । तेची भुजांची आकृति । म्हणौनि विसंवादे धरिती । आयुधें हातीं ।।१०।।
तरी तर्कु तोचि फरशु । नीतिभेदु अंकुशु । वेदांतु तो महारसु । मोदकु मिरवे ।।११।।
एके हातीं दंतु । जो स्वभावता खंडितु । तो बौद्धमतसंकेतु । वार्तिकांचा ।।१२।।
मग सहजें सत्कारवादु । तो पद्मकरु वरदु । धर्मप्रतिष्ठा तो सिद्धु । अभयहस्तु ।।१३।।
देखा विवेकवंतु सुविमळु । तोचि शुंडादंडु सरळु । जेथ परमानंदु केवळु । महासुखाचा ।।१४।।
तरी संवादु तोचि दर्शनु । जो समता शुभ्रवर्णु । देवो उन्मेषसूक्ष्मेक्षणु । विघ्नराजु ।।१५।।
मज अवगमलिया दोनी । मिमांसा श्रवणस्थानीं । बोधपदामृत मुनी । अली सेविती ।।१६।।
प्रमेयप्रवाल सुप्रभ । द्वैताद्वैत तेचि निकुंभ । सरिसेपणें एकवटत इभ- । मस्तकावरी ।। १७ ।। 
उपरि दशोपनिषदें ।  जियें उदारें ज्ञानमकरंदे । तियें कुसुमें मुकुटीं सुगंधें ।  शोभती भलीं ।।१८।।
अकार चरण युगल । उकार उदर विशाल । मकार महामंडल । मस्तकाकारें ।।१९।।
हे तीन्ही एकवटले । तेथ शब्दब्रह्म कवळलें । तें मियां श्रीगुरुकृपा नमिलें । आदिबीज ।।२०।। 

अर्थात सर्व मानवांना "बुद्धीची" विशेष देणगी मिळाली आहे. या बुद्धीचा दाता तो श्रीगणेश असे संबोधून स्वतःला श्रीनिवृत्तीदास म्हणवून माउली गणेशवंदनेस प्रारंभ करीत आहेत. आपल्या नजरेसमोर जे गणेशाचे ध्यान येते तेच माउलींसमोर आहे. फरक एवढाच की माउलींची असामान्य प्रतिभा लक्षात घेता ते एका वेगळ्याच उंचीवरुन त्या गणेशाचे वर्णन करतात. त्यांना त्या मूर्तीत सगळं शब्दब्रह्म साकारलंय असं वाटू लागतं. आपल्याला जी सोंड दिसते तिथे त्यांना निर्मळ विवेक दिसतोय. दोन्ही कानांच्या ठिकाणी दोन मीमांसा दिसत आहेत तर गंडस्थळाच्या ठिकाणी द्वैत-अद्वैत अर्थात असे हे जे विलक्षण दर्शन माउलींना घडले ते मुळातूनच अद्भुत आणि वाचण्यासारखे आहे.

खरंतर हे श्री गणेशाचे रुप म्हणजे केवळ मूर्तिमंत वेद - ज्यात अतिशय निर्दोष असे वर्ण हेच जणू त्याचे शरीर. निरनिराळ्या स्मृति हे त्याचे विविध अवयव. या स्मृतितील अर्थसौंदर्य हे जणु या गणेशाचे शरीर लावण्यच आहे. श्रीगणेशाचे चरण युगुल हे ॐकारातील "अ"कार तर त्याचे विशाल पोट हे "उ"कार आणि मस्तक हे "म"कार. ॐकाराच्या या तीन मात्रा जिथे एकवटल्या आहेत, जिथे हे शब्दब्रह्म साठवले गेले आहे. त्या मूळबीजभूत गणेशास मी श्रीगुरुंच्या कृपेने वंदन करीत आहे हा माउलींचा भाव मनाला स्पर्शून जाणारा आहे.

माउलींनी इथे गणेशाचे वाङ्मयीन रुप दाखवले आहे. त्यात हिंदू तत्वज्ञानातील वेद, पुराणे, सहा दर्शने, वेदांत याबरोबरच काव्य - नाटक इ.चेही महत्व विशद केले आहे. माउलींची तत्कालीन संस्कृतोद्भव अशी प्रासादिक भाषा, त्यांनी दिलेल्या विविध सुंदर सुंदर उपमा यामुळे हे सारे गणेशवर्णन आणि गणेशवंदन अतिशय उत्तुंग झाले आहे. अशा या श्रीगणेशाचे स्मरण करता भाद्रपद गणेशोत्सवात आपणही त्या मूळ अविनाशी अर्थात निराकाराशी एकरुप होण्याचा प्रयत्न करुयात. श्रीगणेश ही बुद्धीची देवता आहे. 
माउलींच्या शब्दांचे सामर्थ्य विलक्षण आणि अनाकलनीय आहे. सारस्वताच्या अभिनव शब्दप्रवाहातील हे अमृतसिंचन सतत नवनवीन अर्थात उमगत राहावे हीच कैवल्यसाम्राज्य माउलींच्या चरणी प्रार्थना आहे.  मंगलमूर्ती मोरया 🙏🙌 

Sarvesh Fadnavis 

छायाचित्र सहाय्य : Akshay Jadhav Patil 

#GaneshChaturthi2025

Friday, May 2, 2025

सहवासाच्या चांदण्यात .


सहवासाच्या चांदण्यात .. या नावातच एक शीतलता आणि मांगलिक भाव जाणवतो. शब्दप्रभू राम शेवाळकर यांचे विविध पैलू उलगणारी विजयाताई शेवाळकर यांच्या मुलाखतीचे हे शब्दांकन आहे आणि मुलाखतकार रेखा चवरे जैन यांनी विजयाताईंना छान शब्दबद्ध केले आहे. ८० पानी असलेल्या पुस्तकात या सहजीवनाचा पट सुरेख शब्दांत वाचायला मिळतो. पुस्तक हाती घेतले की एका बैठकीत वाचूनच ते अलगद बाजूला जाते आणि मनोमन यांच्याबद्दलच्या आत्मियतेचा सुगंध अनेक दिवस दरवळतो. 

काल २ मे विजयाताईंचा स्मृतिदिन आणि आज ३ मे नानासाहेबांचा स्मृतिदिन. नियतीचे संकेतही विलक्षण असतात फक्त एका दिवसाच्या फरकाने या दांपत्याने देहाची खोळ सोडली. पण त्यांच्या आठवणीत कालची संध्याकाळ खऱ्या अर्थाने शुभंकर संध्याकाळ होती. त्या आठवणीत रमल्यावर अशी छोटेखानी पुस्तकं सुद्धा सुखद क्षण प्रदान करतात. 

विद्यावाचस्पती' 'वक्ता दशसहस्त्रेषु' डॉ. राम शेवाळकर हे अतिशय उत्तुंग व्यक्तिमत्त्व आणि अनेकांना आपलंसं करणारे, कित्येकांना आपले सर्वांच्या आदराला पात्र ठरलेले जन्मभर माणूसपण जपणारे होते. जनसामान्यांमध्ये वावरतांना नानासाहेबांनी - राम शेवाळकरांनी नेहमीच स्वतःच्या भव्य उत्तुंगतेला दूर ठेवलं आणि लोकांमध्ये अगदी साधेपणाने वावरले. त्यांच्या संपर्कात आलेल्या प्रत्येकाला आपलंसं केलं. अशी त्यांनी अनेक माणसं जोडली.

मराठी साहित्य क्षेत्रात नानासाहेबांचं भरीव योगदान तर सर्वांना ज्ञातच आहे. पण वक्ता दशसहस्त्रेषु म्हणून राम शेवाळकर यांचा नावलौकिक अधिक गाजला. त्यांची तळपती तेजस्वी वाणी विविध विषयांना भिडून जन सामान्यांच्या हृदयात हळुवारपणे शिरली. व्याख्यानांच्या समयी तळपणारी त्यांची तेजस्वी वाणी एरवी लोकांशी बोलताना किती मृदू होत असे आणि त्यांच्या वाणीमध्ये दिसणाऱ्या या दोन आविष्कारांचं नेहमी नवल वाटते पण अशी आश्चर्ये थोर माणसांमध्ये दिसत असतात म्हणूनच ती थोर असतात. संपर्कात आलेल्या प्रत्येकाशी ते इतक्या आपुलकीने बोलत, प्रत्येकाच्या सुखदुःखाची चर्चा करीत, त्यांच्या मताला किंमत देत आणि समोरच्या माणसाला जिंकून घेत. त्यांनी अशी गावंच्या गावं काबीज केली. ते ज्या गावाला जात, ते गाव त्यांचंच होऊन जाई आणि गाववाले पण त्यांना आपलं मानीत. अशा कित्येक गावातल्या अनेक माणसांना नानासाहेब आपले वाटत म्हणूनच त्यांच्या मृत्यूनतर आपण पोरकं झालो अशी उभ्या महाराष्ट्राची भावना झाली.

आदरणीय शब्दप्रभूंचे शब्द म्हणजे मराठी भाषेतील अनमोल ठेवा मग ते शब्द त्यांच्या वाणीतून निघालेले असोत वा लेखणीतून उतरलेले असोत. ते सर्वांना हवेहवेसे व महत्त्वाचे वाटत. म्हणूनच मा. मनोहर जोशींसारख्या मुख्यमंत्र्यांना सुद्धा त्यांच्या वन्-बी पुस्तकासाठी नानासाहेबांची प्रस्तावना घेणं किती महत्त्वाचं वाटलं असेल. तत्त्वदच सुरांचं दैवी वरदान प्राप्त झालेल्या आणि संगीत-विश्वात मानदंड ठरलेल्या मंगेशकरांना त्यांच्या गाण्यासाठी नानासाहेबांच्या रसाळ निरुपणाची जोड हवीहवीशी वाटे. त्यातूनच ज्ञानेश्वरांच्या अभंग रचनांचा 'अमृताचा घनु', या आध्यात्मिक उंची गाठलेल्या कार्यक्रमाची निर्मिती झाली. "जेथे सुरांचं साम्राज्य संपते तेथे नानासाहेबांच्या शब्दांचं साम्राज्य सुरू होते" अशा शब्दात पंडित हृदयनाथ मंगेशकरांनी नानासाहेबांच्या शब्द साम्राज्याच्या थोरवीचं वर्णन केलं आहे.

नानासाहेबांचा चाहतावर्ग अवाढव्य अगदी सामान्य माणसापासून तर राजकीय नेते. कलावंत, गायक साहित्यिक, समाजसुधारक सर्वच प्रकारातील व्यक्ती नानासाहेबांबद्दल नितांत आदर बाळगून होते. नानासाहेबांनी आपल्या विशाल हृदयात सर्वांना उदारपणे सामावून घेतलं, कोणालाही कसल्याही बाबतीत नकार देण्याचा त्यांचा स्वभाव नव्हता, ते सतत दुसऱ्यांच्या भल्याचाच विचार करीत, दुसऱ्यांना कसलीही मदत करण्यात ते त्रास मानत नसत आणि काही नावांचं माहात्म्य असं असतं की ते जिथे असतं, त्याला वेगळंच महत्त्व प्राप्त होत असतं. प्रा. राम शेवाळकर हे नाव त्यांपैकीच एक. नानासाहेबांचं नाव जिथे असेल त्या स्थानाला एक वेगळीच उंची प्राप्त होई. मग तो कार्यक्रम असो वा पुस्तक प्रकाशन ! पुस्तकाचं प्रकाशन नानासाहेबांच्या शुभ हस्ते झालं किंवा प्रस्तावनांच्या रूपाने त्यांचा आशीर्वाद मिळाला की लेखकाला धन्य वाटायचं. अनेक लेखकांच्या लेखणीला दाद देऊन नानासाहेबांनी त्यांना प्रोत्साहन दिलं आहे. फक्त साहित्य क्षेत्रातल्या नव्हे तर इतरही कलाकारांना नानासाहेबांचं प्रोत्साहन मिळत असे. म्हणूनच माझे पहिले पुस्तक गाभारा-मंदिरांचा समृद्ध वारसा प्रकाशित होण्यापूर्वी त्यांच्या साहित्यिक गाभाऱ्यात काहीकाळ घालवता आले हा ही योग आठवणीत राहणारा आहे. 

नानासाहेब आणि विजयाताई हे एकरूप झालेले दाम्पत्य. विजयाताई खऱ्या अर्थाने सहजीवन जगल्या. सखी, पत्नी, मैत्रीण, शिक्षक, मदतनीस, लेखनिक आणि प्रसंगी आईचीही भूमिका पार पाडत नानासाहेबांना शारीरिक, भावनिक, मानसिक आधार देणाऱ्या, नानासाहेबांशी एकरूप होऊन देखील स्वतंत्र अस्तित्व राखणाऱ्या विजयाताई नानासाहेबांबद्दल भरभरून बोलत असत. बहुआयामी अशा नानासाहेबांचे विविध पैलू उलगडून कलावंत म्हणून आणि माणूस म्हणून त्यांचं जे दर्शन विजयाताईंनी घडविलं ते स्तिमित करणारं आहे. 

नानासाहेबांसारखी व्यक्ती महानतेला कशी प्राप्त झाली, उंचीवर कशी गेली ही काहीशी प्रक्रियाच विजयाताईंनी उद्धृत केली. त्या म्हणतात, "वयोमानानुसार आठवत नाही, विसरून जाते" विजयाताईच्या या छोट्याशा तक्रारीवर नानासाहेबांचे विविध पैलू उलगडणाऱ्या मुलाखतकारांनी विचारलेल्या प्रश्नांनी स्मरणाच्या गुहेचं दार उघडल्या जाण्याचाच अवकाश की त्यातून मनोरम आणि मौल्यवान खजिना बाहेर येतो. नानासाहेबांचं जीवन म्हणजे अनुभवांचं समृद्ध भांडारच त्यामुळे त्यांच्या आत्मपर लेखनातही अस्पर्शित राहिलेले अज्ञात, हृद्य, भावपूर्ण, अविस्मरणीय, रंजक पण महत्त्वाचे प्रसंग या संवादातून ज्ञात होतात. नानासाहेबांचं असं सूक्ष्म दर्शन विजयाताईंशिवाय अन्य कोण घडवू शकणार आणि ते या पुस्तकात वाचायला मिळते. साहित्यक्षेत्रात आणि सांस्कृतिक क्षेत्रात मोलाचं योगदान देणाऱ्या व्यक्तीचं तर हे दर्शन आहेच पण सुमारे ७५ वर्षांपूर्वीचा काळ, काळातील स्थिती, सांस्कृतिक वातावरण, कलावंतांमधील उदात्तता, नम्रता, सहृदयता, साधेपणा, कनवाळूपणा, संतुष्ट वृत्ती अशा त्या पण आताच्या काळात अतिशय दुर्मीळ झालेल्या गुणांचं ही हे विलोभनीय दर्शन वाचनीय आहे. 

विजया ताई म्हणतात, “कोणालाही हेवा वाटावा एवढ सुख जीवनात ओसंडून वाहिलं. थोरामोठ्यांशी परिचय झाला. काहींशी घनिष्ठ संबंध जोडता आला, त्याच्याजवळ बसता आल, गप्पा मारता आल्या. त्यांचा पाहुणचार करता आला. त्यांच्याशी मनातल बोलता आल. पण विशेष आनंद याचा आहे की त्यांनीही मला नानासाहेबांइतकंच आपलं मानलं. जेवढं प्रेम नानासाहेबांवर केले, माझ्यावर विश्वास ठेवून आपल्या आंतरिक गोष्टी सांगितल्या. तेवढंच माझ्यावरही केलं. मनातल्या गुजगोष्टी सांगण्याइतपत त्यांनी मला आपलं मानले. हे सगळं सगळं 'राम' मुळेच! नानासाहेबांची अर्धांगिनी होण्याचं भाग्य लाभलं आणि माझं जीवन उजळलं. अगदी सहजीवनाला सुरुवात झाल्यापासून दुधात साखर विरघळावी तशी मी त्यांच्यात विरघळून गेले. त्यांच्या सहवासाने माझ्या जीवनातला प्रत्येक क्षण सुगंधी झाला. 'राममय' झाला.

अर्धशतकापेक्षाही अधिक वर्षांचं त्याचे सहजीवन.नानासाहेबांच्या प्रत्येक निर्णयाला त्यांनी साथ दिली,आनंदाने. सहवासाचा नानासाहेबांना किती लाभ झाला हे न कळे पण "तुझ्यामुळेच मी हे करू शकलो” असं ते नेहमी म्हणत. एकमेकांवरच्या गाढ विश्वासाने वाटचाल झाली. एकमेकांना सांभाळत पुढे गेले, येणारा प्रत्येक दिवस एकमेकांच्या भरभक्कम सोबतीने आनंदाने जगले. नव्यानव्या अनुभवांना सामोरे गेले. एकमेकांची संगत सुख वाढवत होती, दुःखाची तीव्रता कमी करत होती. नानासाहेबांचं तेज कधी कधी संक्रमित होत होतं की काय! त्यांच्या सहवासात मी चैतन्याने फुलून जात होते. असंही त्या म्हणतात “ नानासाहेबांच्या आयुष्याची भागीदार, सुखदुःखाच्या प्रत्येक क्षणाची साक्षीदार मला होता आलं हे माझं केवढं भाग्य!” असं विजयाताई आवर्जून म्हणतात. ‘समईच्या दिव्यातील तेवणारी वात म्हणजे विजयाताई’ असं काल आशा बगे म्हणाल्या आणि हेच शब्दशः खरे आहे. यांच्याबद्दल वाचल्यावर हेच योग्य वाटते. वाचावे आणि संग्रही असावे असेच पुस्तक म्हणजे सहवासाच्या चांदण्यात….

सर्वेश फडणवीस